​Qui sommes-nous

​Ce que nous sommes, il ne nous appartient pas de le dire, mais à ceux qui se rapportent à nous, car ce sont les actions qui caractérisent les hommes, les femmes et aussi un Ordre Chevaleresque comme le nôtre.

​Nous pouvons cependant dire quel est le modèle qui inspire nos actions quotidiennes dans la vie sociale, familiale et professionnelle et que nous cherchons à réaliser même avec de grands sacrifices.

​Nous nous engageons à être Chevaliers du Christ, à être loyaux, courageux, sincères, à défendre les faibles, à assister les malades et les nécessiteux, à protéger nos proches, nos frères et ceux qui subissent une injustice.

​Nous nous consacrons à l'étude des textes sacrés et de l'ancienne tradition, nous cherchons à évoluer et à nous améliorer ; nous nous consacrons à la récupération de biens historiques qui ont un lien avec les anciennes "milices du Christ".

​Notre précepte est : "ne fais pas aux autres ce que tu ne veux pas qu'on te fasse et fais, au contraire, ce que tu voudrais que les autres te fassent".

​Notre charisme est l'égalité entre les peuples et le soutien aux groupes vulnérables, spécialement aux mineurs ayant des problèmes sociaux et judiciaires.

​L'Ordre a pour but de diffuser et de divulguer les nobles coutumes et vertus des "Chevaliers du Christ" ; il promeut des initiatives de défense du territoire, de sauvegarde et de restauration de biens de valeur historique, culturelle et architecturale.

​Être un chevalier du Christ est une prérogative de peu et nous ignorons qui sourit en nous voyant porter un manteau avec une croix rouge.

​S'il n'y avait pas ceux qui sourient, il n'y aurait pas de guerres, d'inégalités, de prévarications et, surtout, tant d'ignorance. Le nôtre est un Ordre Marial, lié au culte de la Vierge Marie, Notre-Dame de Sion, la Vierge Dormante ; il s'agit d'un culte ancien, pour la protection duquel, après la première croisade, naquit l'Ordre militaire et religieux des Chevaliers de Sion, qui établit son siège auprès de l'Abbaye mère de Nôtre Dame du Mont Syon, à Jérusalem.

​Nous organisons des congrès, des manifestations sportives, culturelles, religieuses et sociales, nous collectons des fonds à destiner entièrement aux nécessiteux, auxquels nous prêtons secours quotidiennement, en mettant à leur disposition les compétences professionnelles des membres de l'Ordre, nous effectuons des activités de bénévolat et, surtout, nous allons dans les écoles pour parler aux jeunes.

​Dans un contexte de prolifération de groupes inspirés du modèle "Templier", il est nécessaire de faire la clarté nécessaire pour permettre à ceux qui souhaitent entreprendre un parcours initiatique de foi de pouvoir choisir consciemment et en connaissance de cause le groupe auprès duquel s'accréditer.

​Une première différence réside entre les Templiers et les ordres reconnus par le Saint-Siège, et plus spécifiquement l'Ordre Souverain Militaire de Malte — ou Ordre Souverain Militaire Hospitalier de Saint-Jean de Jérusalem, de Rhodes et de Malte — et l'Ordre Équestre du Saint-Sépulcre de Jérusalem.

​Il s'agit dans ce cas d'Ordres Équestres Croisés, qui n'ont rien à voir avec les Templiers, qui furent d'abord appelés Christi militia puis, lorsqu'ils s'installèrent dans le palais royal de Jérusalem près du Temple de Salomon, militia templi (pour plus d'informations, consulter la section "l'histoire" du site).

​Un autre élément de distinction significatif entre l'Ordre du Temple et les autres Ordres était la "Règle", un véritable traité, appelé "De laude novae militiae", écrit par Saint Bernard de Clairvaux. Les Templiers étaient donc des moines-combattants, avec un règlement strict à observer, écrit par un saint et docteur de l'Église.

​Bien qu'avec les proportions nécessaires, dictées par l'adaptation de règles aujourd'hui en grande partie anachroniques et incompatibles avec la société actuelle, celui qui décide d'être un Templier doit néanmoins garder à l'esprit que l'honneur et la dignité sont plus importants que sa propre vie.

​Après cette brève introduction sur le choix d'un mode de vie qui n'est pas accessible à tous, il est ensuite nécessaire de comprendre la nature et le type de groupe templier auquel on souhaite accéder, car cela a une incidence à la fois sur l'investiture du chevalier et sur sa vie au sein du groupe.

​Le rituel de l'investiture d'un Chevalier Templier est un acte sacré qui requiert la "maîtrise" de celui qui l'exécute.

​Seul un Grand Maître, doté de pouvoirs légitimes, peut conférer le titre de Chevalier à un novice. La légitimité de ses pouvoirs est étroitement liée au type et à la légitimité du groupe d'appartenance. La première question à se poser est donc la suivante : "qui est le sujet qui me nommera Chevalier ?"

​À cette question devraient succéder les suivantes : "est-ce un véritable Grand Maître Templier ?" et "d'où proviennent ses pouvoirs?".

​Les pouvoirs d'un Grand Maître Templier dérivent de ses lignées de descendance, qui peuvent être de trois types, et notamment de type Templier, de type Apostolique et de type Monarchique-impérial : ce sont les seules lignées de descendance qui légitiment un véritable Ordre et le distinguent de tous les autres groupes ou associations qui se donnent souvent improprement le nom d'Ordre.

​La continuité d'un Ordre, même en cas de réveil, repose sur la succession d'au moins l'une des trois lignées de succession susmentionnées.

​La lignée de succession Monarchique-impériale ne peut être transmise et transférée au sein de l'Ordre que si elle a été acquise à l'origine directement par le Prince Régent d'une maison royale ou par son héritier légitime.

​La lignée de succession Templière ne peut être transmise et transférée au sein de l'Ordre que si elle a été acquise à l'origine directement par un Grand Maître du Temple, au moins de la période "néo-templière".

​Enfin, la lignée de succession Apostolique peut être transmise et transférée par les Évêques de toute confession chrétienne, comme reconnu par le Concile de Trente, selon lequel les Évêques sont les successeurs des Apôtres et leur rôle est institué directement par Jésus-Christ.

​Par la succession apostolique, qui unit les Évêques de tous les temps et de tous les lieux à la communauté chrétienne primitive de Jérusalem et à son fondateur Jésus, se transmet le depositum fidei.

​Si la lignée de l'Ordre est en règle, il faudra ensuite vérifier la transmission continue des pouvoirs de ses Grands Maîtres, du dernier au premier.

​Tous les groupes dépourvus d'au moins une lignée de descendance et de succession valide, bien qu'ils se nomment Ordre, sont en réalité de simples et respectables Associations qui utilisent improprement des rituels chevaleresques pour donner une dignité supplémentaire à leurs membres ; les chevaliers sont donc les associés, les chapitres les assemblées, les ordonnances et les décrets les décisions du conseil d'administration, les grands maîtres les présidents.

​Il n'est donc pas douteux qu'un président d'une Association ne peut pas être un Grand Maître, avec le pouvoir de "faire naître un Chevalier" d'un homme ou d'une femme, n'ayant aucune lignée valide.

​Il n'y a évidemment rien de mal à cela, si les intentions sont honorables et chevaleresques, mais il est de notre devoir de connaître la différence entre un vrai Chevalier et un Chevalier de "simple costume".