​Wer wir sind

​Was wir sind, steht uns nicht zu zu sagen, sondern denen, die mit uns in Beziehung treten, denn es sind die Taten, die Männer, Frauen und auch einen Ritterorden wie den unseren charakterisieren.

​Wir können jedoch sagen, welches Modell unsere täglichen Handlungen im sozialen, familiären und beruflichen Leben inspiriert und das wir auch mit großen Opfern zu verwirklichen suchen.

​Wir verpflichten uns, Ritter Christi zu sein, loyal, mutig, aufrichtig zu sein, die Schwachen zu verteidigen, den Kranken und Bedürftigen beizustehen, unsere Lieben, unsere Brüder und diejenigen zu schützen, die Ungerechtigkeit erleiden.

​Wir widmen uns dem Studium der heiligen Texte und der alten Tradition, wir versuchen, uns weiterzuentwickeln und zu verbessern; wir widmen uns der Bergung historischer Güter, die eine Verbindung zu den alten "Milizen Christi" haben.

​Unser Gebot lautet: "Was du nicht willst, das man dir tu', das füg' auch keinem andern zu" und "Tue stattdessen das, was du möchtest, dass andere dir tun."

​Unser Charisma ist die Gleichheit unter den Völkern und die Unterstützung der Schwachen, insbesondere von Minderjährigen mit sozialen und rechtlichen Problemen.

​Der Orden hat den Zweck, die edlen Sitten und Tugenden der "Ritter Christi" zu verbreiten und zu fördern; er unterstützt Initiativen zur Verteidigung des Territoriums, zur Erhaltung und Restaurierung von Gütern von historischem, kulturellem und architektonischem Wert.

​Ein Ritter Christi zu sein, ist ein Vorrecht weniger, und wir ignorieren diejenigen, die lächeln, wenn sie uns ein Gewand mit einem roten Kreuz tragen sehen.

​Wenn es diejenigen, die lächeln, nicht gäbe, gäbe es keine Kriege, keine Ungleichheiten, keine Übergriffe und vor allem nicht so viel Ignoranz. Unserer ist ein Marianischer Orden, verbunden mit der Verehrung der Jungfrau Maria, Unserer Lieben Frau von Zion, der schlafenden Madonna; es handelt sich um einen alten Kult, zu dessen Schutz nach dem ersten Kreuzzug der militärische und religiöse Orden der Ritter von Zion entstand, der seinen Sitz in der Mutterabtei Notre-Dame du Mont Sion in Jerusalem errichtete.

​Wir organisieren Konferenzen, Sport-, Kultur-, Religions- und Sozialveranstaltungen, sammeln Gelder, die vollständig den Bedürftigen zugutekommen, denen wir täglich Hilfe leisten, indem wir die Professionalität der Mitglieder des Ordens zur Verfügung stellen, wir leisten Freiwilligenarbeit und vor allem gehen wir in die Schulen, um mit den Jugendlichen zu sprechen.

​In einem Szenario der Verbreitung von Gruppen, die dem "Templer"-Modell nachempfunden sind, ist es notwendig, die erforderliche Klarheit zu schaffen, um denjenigen, die einen Initiationsweg des Glaubens einschlagen möchten, zu ermöglichen, bewusst und sachkundig die Gruppe auszuwählen, der sie sich anschließen möchten.

​Ein erster Unterschied besteht zwischen den Templern und den von der Heiligen Stuhl anerkannten Orden, insbesondere dem Souveränen Malteserorden – oder Souveräner Militärischer Hospitalorden vom Heiligen Johannes von Jerusalem, von Rhodos und von Malta – und dem Ritterorden vom Heiligen Grab zu Jerusalem.

​Es handelt sich in diesem Fall um Kreuzfahrer-Ritterorden, die nichts mit den Templern zu tun haben, die zuerst den Namen Christi militia und dann, als sie sich im königlichen Palast von Jerusalem in der Nähe des Salomonischen Tempels niederließen, militia templi (für weitere Informationen siehe "die Geschichte" auf der Website) trugen.

​Ein weiteres und bedeutendes Unterscheidungsmerkmal zwischen dem Templerorden und den anderen Orden war die "Regel", eine Art Abhandlung mit dem Titel "De laude novae militiae", geschrieben von Bernhard von Clairvaux. Die Templer waren also Mönchsritter mit einer strengen, von einem Heiligen und Kirchenlehrer verfassten Regel.

​Auch wenn mit den gebotenen Einschränkungen, bedingt durch die Anpassung von Regeln, die heute größtenteils anachronistisch und mit der gegenwärtigen Gesellschaft unvereinbar sind, muss jeder, der sich entscheidet, ein Templer zu sein, dennoch bedenken, dass Ehre und Ansehen wichtiger sind als sein eigenes Leben.

​Nach dieser kurzen Vorbemerkung zur Wahl eines Lebensmodells, das nicht für jedermann zugänglich ist, muss man dann die Natur und die Art der Templergruppe verstehen, der man beitreten möchte, da dies sowohl die Investitur des Ritters als auch sein Leben innerhalb der Gruppe beeinflusst.

​Das Ritual der Investitur eines Templerritters ist ein heiliger Akt, der die "Meisterschaft" dessen erfordert, der ihn vollzieht.

​Nur ein Großmeister, der mit legitimen Befugnissen ausgestattet ist, kann einem Novizen den Titel eines Ritters verleihen. Die Legitimität seiner Befugnisse ist eng mit der Art und Legitimität der zugehörigen Gruppe verbunden. Die erste Frage, die man sich stellen sollte, lautet daher: "Wer ist die Person, die mich zum Ritter ernennt?"

​Auf diese Frage sollten die folgenden folgen: "Ist er ein wahrer Templer-Großmeister?" und "Woher stammen seine Befugnisse?".

​Die Befugnisse eines Templer-Großmeisters leiten sich von seinen Abstammungslinien ab, die von drei Arten sein können, nämlich von templarischer, apostolischer und monarchisch-kaiserlicher Art: Dies sind die einzigen Abstammungslinien, die einen echten Orden legitimieren und ihn von allen anderen Gruppen oder Vereinigungen unterscheiden, die sich oft unrechtmäßig den Namen Orden geben.

​Die Kontinuität eines Ordens, auch im Falle einer Wiederbelebung, basiert auf der Nachfolge von mindestens einer der oben genannten drei Nachfolgelinien.

​Die monarchisch-kaiserliche Nachfolgelinie kann und darf im Orden nur weitergegeben und übertragen werden, wenn sie ursprünglich direkt vom Prinzregenten eines Königshauses oder von dessen rechtmäßigen Erben erworben wurde.

​Die templarische Nachfolgelinie kann und darf im Orden nur weitergegeben und übertragen werden, wenn sie ursprünglich direkt von einem Großmeister des Tempels, zumindest der "neotemplarischen" Periode, erworben wurde.

​Schließlich kann die apostolische Nachfolgelinie durch Bischöfe jeglichen christlichen Glaubens weitergegeben und übertragen werden, wie vom Konzil von Trient anerkannt, wonach die Bischöfe die Nachfolger der Apostel sind und ihre Rolle direkt von Jesus Christus eingesetzt wurde.

​Durch die apostolische Nachfolge, die die Bischöfe aller Zeiten und aller Orte mit der ursprünglichen christlichen Gemeinde von Jerusalem und ihrem Gründer Jesus verbindet, wird das Depositum fidei weitergegeben.

​Wenn die Abstammung des Ordens in Ordnung ist, muss anschließend die fortlaufende Übertragung der Befugnisse seiner Großmeister, vom letzten zum ersten, überprüft werden.

​Alle Gruppen, denen mindestens eine gültige Abstammungs- und Nachfolgelinie fehlt, sind trotz ihrer Bezeichnung als Orden in Wirklichkeit bloße und respektable Vereinigungen, die unrechtmäßig ritterliche Rituale verwenden, um ihren Mitgliedern zusätzliche Würde zu verleihen; die Ritter sind also die Mitglieder, die Kapitel die Versammlungen, die Verordnungen und Dekrete die Entscheidungen des Vorstands, die Großmeister die Präsidenten.

​Es ist daher unzweifelhaft, dass ein Präsident einer Vereinigung kein Großmeister mit den Befugnissen sein kann, "einen Ritter" aus einem Mann oder einer Frau "hervorzubringen", da er keine gültige Abstammung besitzt.

​Daran ist natürlich nichts Schlimmes, wenn die Absichten ehrenhaft und ritterlich sind, aber es ist notwendig, den Unterschied zwischen einem wahren Ritter und einem Ritter "aus bloßer Gewohnheit" zu kennen.