​История

​​Ego frater Johannes Marcus Larmenius, hyerosolimitanus, Dei gratia et secretissimo venerandi sanctissimique martyris, supremi templi militiæ magistri (cui honor et gloria) decreto, communi fratrum consilio confirmato, super universum templi ordinem, summo et supremo magisterio insignitus, singulis has decretales littera svisuris, salutem, salutem, salutem.
​Notum sit omnibus tampræ sentibus quam futuris, quod, deficientibus, propter extrema mætatem, viribus, rerum angustia et gubernaculi gravitate perpensis, ad majorem Dei gloriam, ordinis, fratrum et statutorum tutelam et salutem, ego supradictus, humilis magister militiæ Templi, inter validiores manus supremum statuerim deponere magisterium: Id circo, Deo juvante, unoque supremi conventus equitum consensu, apud eminentem commendatorem et carissimum,Franciscum Thomam Theobaldum Alexandrinum, supremum ordinis templi magisterium, auctoritatem et privilegia contuli, et hoc præsenti decreto, pro vita, conferocum potestate, secundum temporis et rerum leges, fratri alteri, institutionis et ingenii nobilitate morumque honestate præstantissimo, summum et supremum ordinis templi magisterium, sine commilitonum templi conventus; et, rebus ita sese habentibus, succesor ad nutum eligatur.
Ne autem languescant supremi officii munera, sint nunc et perenniter quatuor supremi magistri vicarii; supremam potestatem, eminentiam et auctoritatem; super universum ordinem, salvo jure supremi magistri habentes; qui vicarii magistri apud seniores secundum professionis seriem eligantur. Quod statutum a commendato mihi et fratribus voto sacro sancti suprà dicto venerandi beatissimique magistri nostri, martyris (cui honos et gloria) amen.

​Но в 1804 году Клод-Матьё Радикс де Шевийон, пожилой и больной тамплиер Ордена, который, по его словам, во время Революции исполнял обязанности Великого магистра (хотя и не намеревался лично занимать этот титул), встретился с несколькими друзьями с намерением передать им полномочия, которые были ему переданы герцогом де Коссе-Бриссаком незадолго до его смерти.

​Группа состояла из доктора Филиппа Ледрю (по некоторым источникам, личного врача герцога де Коссе-Бриссака), нотариуса де Куршана, Бернара Раймона Фабре-Палапра и Проспера Шарпантье де Сентo (все они были братьями по масонской ложе «Рыцари Креста» – Chevaliers de la Croix – которая, однако, расходилась с распространённым в то время масонским мнением, согласно которому темплиеризм (точнее, неотемплиеризм) должен подчиняться масонству). Шевийон назначил Ледрю генерал-лейтенантом по Африке, де Сентo – генерал-лейтенантом по Азии, де Куршана – Великим прецептором, а Фабре-Палапра – новым Великим магистром Ордена.

​Древний и Суверенный Военный Орден Храма Иерусалима был, таким образом, воссоздан 4 ноября 1804 года Бернаром Раймоном Фабре-Палапра — бывшим семинаристом, авантюристом и врачом (или, возможно, хиропрактиком), родившимся в 1773 году в Корде (в регионе Тарн, Франция) — и его соратниками. Орден был учреждён как неомонашеская и, главное, немасонская организация. Именно этот момент привлёк внимание и одобрение нового императора Наполеона Бонапарта, который увидел в этом акте альтернативу темплиеризму, связанному с антимонархической масонерией, и, таким образом, способствовал распространению Ордена по всей Империи. Император даже распорядился провести в 1808 году торжественную церемонию реабилитации Жака де Моле, которую совершило парижское духовенство.

​Постепенное отдаление неотамплиеров от масонства было окончательно оформлено в 1811 году, когда Орден официально откололся от Великого Востока Франции и одновременно сделал акцент на своём католическом характере (заявления о вступлении от протестантов отклонялись).

​Фабре-Палапра, вероятно опасаясь, что Орден в конечном итоге будет поглощён Католической Церковью, задумал создать собственную автономную церковь с собственной доктриной. Такая возможность представилась ему в 1814 году, когда он получил (или нашёл на книжной лавке) гностическую рукопись на греческом языке под названием Левитикон (содержащую ряд религиозных доктрин и ритуалы девяти степеней тамплиерского Ордена), а также другой текст — Евангеликон, версию Евангелия от Иоанна. Это, скорее всего, была подделка, хотя и достаточно старая (предположительно XV, а по другим источникам — XI века), сильно переработанная (в ней отсутствовали чудеса и Воскресение — не было глав 20 и 21), с новым образом Иисуса, прошедшего посвящение в Египте в великие мистерии Осириса и передавшего своему любимому ученику (Иоанну) божественное знание — гнозис.

​На основе доктрин, изложенных в Левитиконе и Евангеликоне, Фабре-Палапра основал в 1828 году Église Johannites des Crétiens Primitif (Иоаннитскую Церковь Первоначальных Христиан). 

Чтобы придать своим посвящениям в этой Церкви законную апостольскую преемственность, он привлек епископа "жюрера" (то есть одного из прелатов, которые присягнули на верность Французской Республике), монсеньора Гийома Мавьеля, епископа Кайеса (в Гаити), который посвятил его в сан епископа 29 июля 1810 года. 

​В свою очередь, Фабре-Палапра посвятил приматом Церкви монсеньора Жана Машо (48-й), в тот же день, когда состоялось его посвящение; именно Машо посвятил 20 февраля 1831 года самого известного (в то время) адепта церкви Фабре-Палапра, а именно бывшего католического священника радикального диссидента Фернана-Франсуа Шатель (49-й), основателя Французской Католической Церкви.

​Не все члены Древнего и Верховного Военного Ордена Храма Иерусалима всерьез восприняли еретические идеи Фабре-Палапра, и остались твердыми в своей католической вере. Эта ситуация привела к расколу в Ордене между католиками и последователями Фабре-Палапра, который не был окончательно разрешен, даже после смерти основателя, несмотря на посредничество нового Великого Мастера, английского адмирала сэра Уильяма Сидни-Смита. После смерти Сидни-Смита, темплиеры решили открыть свои двери для христиан всех конфессий, хотя официальной религией оставалась римско-католическая, и верность Католической Церкви всегда оставалась частью ценностей темплиеров (наряду с «традицией» и «порядком»).

​Последовал период глубокой кризисной ситуации в Ордене. Один за другим различные приораты закрылись или ушли в сон (используя масонский термин).
 
​Активными остались лишь несколько приоратов, среди которых бельгийские темплиеры, которые 11 ноября 1894 года организовали в Брюсселе создание Международного секретариата темплиеров, несмотря на недовольство других стран, таких как английские темплиеры, которые выбрали самостоятельный путь. Тоже бельгийские темплиеры, 1 октября 1933 года, учредили в Лёвене Великий приорат Бельгии, восстановив Магистериум Ордена, в Брюсселе, в том же году, и доверив его управление Тьерри Ковиасу.

​Через десять месяцев, 8 августа 1934 года, Эмиль-Исаак Клемент Вандерберг стал новым Регентом.

​В разгар Второй мировой войны, в ноябре 1942 года, он решил передать архивы Ордена графу Антонио Кампело Пинто де Соуза Фонтесу, Великому приору Португалии.

​Однако по завершении мировой войны произошло непредвиденное: де Соуза Фонтес отказался вернуть архивы и, после смерти Вандерберга в результате несчастного случая в 1945 году, провозгласил себя Регентом, а затем и Великим Мастером Ордена (Ordre Souverain et Militaire du Temple de Jérusalem, OSMTJ), усугубив ситуацию не только отказом вернуть архивы, но и назначением своего сына Фернандо Кампело Пинто Перейры де Соуза Фонтеса своим преемником с явным семейным уклоном.

​Эти решения де Соузы Фонтеса привели к серии расколов.

​– 24 марта 1956 года Регент французского капитула Реми Герарделле де Рибоувиль передал полномочия бразильцу Габриэлю Инелласу, который стал основателем так называемой «бразильской» ветви, также присутствующей в Италии под названием Supremus Militaris Templi Hierosolymitani Ordo (Высший Военный Орден Храма Иерусалима).
– В Португалии, тем временем, после смерти де Соузы Фонтеса, его преемником стал, как и ожидалось, его сын, который самозванием провозгласил себя Регентом Ордена под титулом Принца Регента (португальская ветвь).
– Группа, не принявшая этот семейный фаворитизм де Соузы Фонтеса, собралась в Париже в 1970 году и избрала Великим Мастером Ордена польского маршала и графа Антона Здроевского (умер в 1988 году), который сохранил аббревиатуру OSMTJ (Ordre Souverain et Militaire du Temple de Jérusalem).
– В 1995 году большинство тамплиеров, собравшихся под аббревиатурой OSMTH (Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani) и проживающих в Австрии, Франции, Италии, Финляндии, Англии, Уэльсе, Шотландии и США, решили не признавать регентство Фернандо де Соузы Фонтеса и организовать свою автономную структуру.
На сегодняшний день существует множество других меньших тамплиерских организаций, в том числе те, что возникли после различных местных расколов. Все эти группы, включая те, которые произошли от разных расколов, имеют свое присутствие на территории Италии.

​Автономное развитие, отличное от линии, происходящей от Фабре-Палапрата, произошло в Шотландии.

​Возрождение Темплийского ордена в Шотландии произошло в период якобитского восстания в 1745 году. В частности, в оригинальном письме III герцога Перта к графу Эрли, лорду Огилви, вскоре после якобитской победы над английскими войсками при Престонпансе, описана секретная церемония в Холируде, на которой принц Чарльз Эдуард Стюарт был избран Великим Магистром древнего Ордена Храма Иерусалима 24 сентября 1745 года.

​Однако настоящим восстановителем шотландской традиции Тамплиеров стал гравер печатей Александр Дьюхер, потомок семьи, сочувствовавшей якобитам.

​Новый Орден был официально основан в 1805 году, когда Дьюхеру был передан статут от первого Великого лагеря Ирландии, с титулом лагеря Эдинбурга № 31, который впоследствии стал Великой Ассамблеей Тамплиеров в Эдинбурге.

​ Сегодня в Шотландии существует несколько тамплиерских организаций, как в масонской, так и в немасонской среде. Среди них можно выделить следующие: – Автономное Великое Приорство Шотландии;
– Великое Приорство Тамплиеров в Шотландии;
– Великое Приорство Шотландцев;
– Конфедерация Шотландских Тамплиеров;
– Древний Шотландский Военный Орден Тамплиеров;
– Militi Templi Scotia;
– Шотландские Тамплиеры Принца Генриха Синклера.

Ego denique, fratrum supremi conventus decreto, a suprema mihi comissa auctoritate, Scotos Templarios ordinis desertores, anathemate percussas, illosque et fratres sancti Johannis hyerosolimae, dominiorum militiæ spoliatores (quibus apud Deum misericordia) extràgirum templi, nunc et in futurum, volo, dico et jubeo.Signa, ideo, pseudo-fratribus, ignota et ignoscenda constitui, ore commilitonibus tradenda, et quo, in supremo conventu, jam tradere modo placuit.
Quæ vero signa tantum modo pateant post debitam professionem et æquestrem consecrationem, secundùm templi commilitonum statuta, ritus et usus, suprà dicto eminenti commendatoris à me transmissa, sicut à venerando et sanctissimo martyre magistro Jacobo de Molaya (cui honos et gloria) in meas manus habui tradita. Fiat sicut dixi fiat. Amen.