​Die Geschichte

​​Ego frater Johannes Marcus Larmenius, hyerosolimitanus, Dei gratia et secretissimo venerandi sanctissimique martyris, supremi templi militiæ magistri (cui honor et gloria) decreto, communi fratrum consilio confirmato, super universum templi ordinem, summo et supremo magisterio insignitus, singulis has decretales littera svisuris, salutem, salutem, salutem.
​Notum sit omnibus tampræ sentibus quam futuris, quod, deficientibus, propter extrema mætatem, viribus, rerum angustia et gubernaculi gravitate perpensis, ad majorem Dei gloriam, ordinis, fratrum et statutorum tutelam et salutem, ego supradictus, humilis magister militiæ Templi, inter validiores manus supremum statuerim deponere magisterium: Id circo, Deo juvante, unoque supremi conventus equitum consensu, apud eminentem commendatorem et carissimum,Franciscum Thomam Theobaldum Alexandrinum, supremum ordinis templi magisterium, auctoritatem et privilegia contuli, et hoc præsenti decreto, pro vita, conferocum potestate, secundum temporis et rerum leges, fratri alteri, institutionis et ingenii nobilitate morumque honestate præstantissimo, summum et supremum ordinis templi magisterium, sine commilitonum templi conventus; et, rebus ita sese habentibus, succesor ad nutum eligatur.
Ne autem languescant supremi officii munera, sint nunc et perenniter quatuor supremi magistri vicarii; supremam potestatem, eminentiam et auctoritatem; super universum ordinem, salvo jure supremi magistri habentes; qui vicarii magistri apud seniores secundum professionis seriem eligantur. Quod statutum a commendato mihi et fratribus voto sacro sancti suprà dicto venerandi beatissimique magistri nostri, martyris (cui honos et gloria) amen.

​Aber 1804 soll Claude-Mathieu Radix de Chevillon, ein inzwischen alter und kranker Templer des Ordens, der sich selbst als Regent des Großmeistertitels während der Revolution bezeichnete (den er aber keinesfalls persönlich beanspruchen wollte), einige Freunde getroffen haben, um ihnen die Befugnisse zu übertragen, die ihm kurz vor seinem Tod vom Herzog von Cossé-Brissac übermittelt worden waren.

​Die Gruppe bestand aus Dr. Philippe Ledru (nach einigen Quellen persönlicher Arzt des Herzogs von Cossé-Brissac), dem Notar De Courchamp, Bernard Raymond Fabré-Palaprat und Prosper Charpentier De Saintot. Es handelte sich um eine Gruppe von Brüdern, die der Freimaurerloge der Chevaliers de la Croix (Ritter des Kreuzes) angehörten, einer Loge, die jedoch von der damaligen allgemeinen freimaurerischen Auffassung abwich, wonach der Templerismus (oder besser der Neotemplerismus) der Freimaurerei untergeordnet sein sollte.
​Chevillon ernannte daraufhin Ledru zum Generalleutnant für Afrika, De Saintot zum Generalleutnant für Asien, De Courchamp zum Großpräzeptor und Fabré-Palaprat zum neuen Großmeister des Ordens.

​Der Alte und Souveräne Militärorden des Tempels von Jerusalem wurde somit am 4. November 1804 von Bernard Raymond Fabré-Palaprat – einem ehemaligen Seminaristen, Abenteurer und Arzt (oder vielleicht Chiropraktiker), geboren 1773 in Cordes (in der französischen Region Tarn) – und seinen Partnern wiederhergestellt, wobei er sich als neoritterliche und vor allem nicht-freimaurerische Institution auszeichnete.
​Dieses letzte Detail erregte die Aufmerksamkeit und Zustimmung des neuen Kaisers Napoleon Bonaparte, der in diesem Akt eine Alternative zum Templerismus in Verbindung mit der antimonarchischen Freimaurerei sah und daher die Verbreitung des Ordens im gesamten Reich förderte. Der Kaiser ließ sogar 1808 vom Pariser Klerus eine feierliche Zeremonie zur Rehabilitierung von Jacques de Molay abhalten.

​Die allmähliche Abwendung der Neotempler von der Freimaurerei wurde 1811 konkret, als sich der Orden offiziell vom Großorient von Frankreich distanzierte und gleichzeitig den katholischen Aspekt (Beitrittsgesuche von Protestanten wurden abgelehnt) seiner Absichten betonte.

​Fabré-Palaprat befürchtete wahrscheinlich, dass der Orden letztendlich von der katholischen Kirche verschlungen werden würde, und beschloss daher, eine eigene autonome Kirche mit einer eigenen Lehre zu entwickeln.Die Gelegenheit bot sich ihm 1814, als er in den Besitz eines gnostischen Manuskripts in griechischer Sprache namens Levitikon (enthält eine Reihe religiöser Lehren und Rituale der neun Grade des Templerordens) und eines weiteren Textes namens Evangelicon, einer Version des Johannesevangeliums – wahrscheinlich eine nicht allzu alte Fälschung (aus dem 15. oder, nach anderen, dem 11. Jahrhundert) – stark verändert (ohne die Wunder und die Auferstehung: Kapitel 20 und 21 fehlten), mit einem unbekannten Jesus (in Ägypten in die großen Geheimnisse des Osiris eingeweiht), der seinem Lieblingsjünger (Johannes) das göttliche Wissen oder die Gnosis verliehen hatte.

​Auf der Grundlage der im Levitikon und Evangelicon dargelegten Lehren gründete Fabré-Palaprat 1828 die Église Johannites des Chrétiens Primitifs (Johannitische Kirche der Urchristen).

​Um den in seiner Kirche durchgeführten Weihen eine gültige apostolische Sukzession zu verleihen, zog er einen "jureur"-Bischof (d.h. einen der Prälaten, die der Französischen Republik die Treue geschworen hatten), Monsignore Guillaume Mauviel, Bischof von Cayes (in Haiti), hinzu, der ihn am 29. Juli 1810 zum Bischof weihte.

​Fabré-Palaprat wiederum weihte am selben Tag seiner Investitur Monsignore Jean Machault (48.) zum Primas der Kirche; schließlich weihte Machault am 20. Februar 1831 den damals berühmtesten Anhänger der Kirche Fabré-Palaprats, nämlich den ehemaligen radikal-dissidenten katholischen Priester Ferdinand-François Châtel (49.), Gründer der Französischen Katholischen Kirche.

​Nicht alle Mitglieder des Alten und Souveränen Militärordens des Tempels von Jerusalem nahmen die heterodoxen Ideen Fabré-Palaprats ernst und blieben in ihrem katholischen Glauben standhaft. Diese Situation führte zu einer Spaltung innerhalb des Ordens zwischen Katholiken und Anhängern Fabré-Palaprats, die auch nach dem Tod des Gründers, trotz der Vermittlung des neuen Großmeisters, des englischen Admirals Sir William Sidney-Smith, nicht endgültig überwunden wurde.Nach dem Tod von Sidney-Smith beschlossen die Templer, ihre Türen Christen jeder Konfession zu öffnen, obwohl die offizielle Religion die römisch-katholische blieb und die Treue zur katholischen Kirche stets Teil der Templerwerte war (zusammen mit "Tradition" und "Ordnung").

​Es folgte eine Zeit tiefer Krise im Orden. Eines nach dem anderen schlossen die verschiedenen Priorate oder legten ihre Aktivitäten still (ein freimaurerischer Begriff).

​Nur wenige Priorate blieben aktiv, darunter die belgischen Templer, die am 11. November 1894 in Brüssel die Gründung eines Internationalen Templersekretariats organisierten, trotz des Widerspruchs anderer Nationen, wie der englischen Templer, die einen autonomen Weg verfolgten. Ebenfalls die belgischen Templer gründeten am 1. Oktober 1933 in Löwen das Großpriorat von Belgien und gründeten im selben Jahr das Magisterium des Ordens in Brüssel neu, wobei sie die Regentschaft Théodore Covias anvertrauten.

​Zehn Monate später, am 8. August 1934, wurde Emile-Isaac Clement Vanderberg der neue Regent.

​Mitten im Zweiten Weltkrieg, im November 1942, beschloss er, die Archive des Ordens dem Grafen Antonio Campelo Pinto de Sousa Fontes, Großprior von Portugal, anzuvertrauen.

​Am Ende des Weltkrieges geschah jedoch das Unerwartete: de Sousa Fontes weigerte sich, die Archive zurückzugeben, und nach Vanderbergs Tod bei einem Unfall im Jahr 1945 erklärte er sich zum Regenten und dann zum Großmeister des Ordens (Ordre Souverain et Militaire du Temple de Jérusalem, OSMTJ), was die Situation durch eine nepotistische Ernennung seines Sohnes Fernando Campelo Pinto Pereira de Sousa Fontes zu seinem Nachfolger noch verschlimmerte.

​Diese Entscheidungen von de Sousa Fontes führten zu einer Reihe von Schismen:

– ​Am 24. März 1956 übertrug der Regent des französischen Kapitels, Remy Guerardelle de Ribauville, die Befugnisse an den Brasilianer Gabriel Inellas, der den sogenannten "brasilianischen Zweig" begründete, der auch in Italien als Supremus Militaris Templi Hierosolymitani Ordo (Oberster Militärorden des Tempels von Jerusalem) existiert.
– ​In Portugal wiederum folgte de Sousa Fontes nach seinem Tod, wie zu erwarten war, sein Sohn, der sich selbst zum Regenten des Ordens mit dem Titel Prinzregent erklärte (portugiesischer Zweig).
– ​Eine Gruppe, die diesen Nepotismus der Familie de Sousa Fontes nicht akzeptierte, versammelte sich 1970 in Paris und wählte den polnischen Marschall und Grafen Anton Zdrojewski (gest. 1988) zum Großmeister des Ordens, der die Abkürzung OSMTJ (Ordre Souverain et Militaire du Temple de Jérusalem) beibehielt.
– ​1995 beschloss die Mehrheit der Templer, die sich unter der Abkürzung OSMTH (Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani) versammelt hatten und in Österreich, Frankreich, Italien, Finnland, England, Wales, Schottland und den USA ansässig waren, die Regentschaft von Fernando de Sousa Fontes abzuerkennen und sich autonom zu organisieren.
​Bis heute wuchert schließlich ein Babel weiterer kleinerer Templerabkürzungen. All diese Gruppen, einschließlich derjenigen, die aus verschiedenen lokalen Spaltungen hervorgegangen sind, haben eine Präsenz auf italienischem Territorium.

​Eine autonome Entwicklung gegenüber dem von Fabré-Palaprat abstammenden Zweig gab es in Schottland.

​Das Wiederaufleben des Templerordens in Schottland erfolgte in der Jakobitenzeit 1745. Insbesondere in einem Originalbrief des 3. Herzogs von Perth an Lord Ogilvy, Graf von Airlie, kurz nach dem jakobitischen Sieg über die englischen Truppen bei Prestonpans, wird eine geheime Zeremonie in Holyrood beschrieben, bei der Prinz Charles Edward Stuart am 24. September 1745 zum Großmeister der alten Ritterschaft des Tempels von Jerusalem gewählt wurde.

​Aber der wahre Wiederbegründer der schottischen Templertradition war ein Siegelschneider, Alexander Deuchar, Nachkomme einer jakobitenfreundlichen Familie.

​Der neue Orden begann formell 1805, als Deuchar vom Ersten Großen Lager Irlands eine Satzung überreicht wurde, mit dem Titel "Lager von Edinburgh Nr. 31", das später zur Großen Versammlung der Templer in Edinburgh wurde.

​Heute existieren in Schottland verschiedene Templerorganisationen, sowohl im freimaurerischen als auch im nicht-freimaurerischen Umfeld. Dazu gehören:
– ​The Autonomous Grand Priory of Scotland
– The Grand Priory of the KnightsTemplar in Scotland;
– The Grand Priory of the Scots;
– The Confederation of Scottish KnightsTemplar;
– The Ancient Scottish Military Order of KnightsTemplar;
– Militi Templi Scotia;
– The Prince Henry Sinclair Scottish Knight Templars.

​Ich schließlich, durch das Dekret der obersten Versammlung der Brüder und durch die mir anvertraute höchste Autorität, will, sage und befehle, dass die schottischen Templer, die den Orden verlassen haben, mit dem Anathema belegt sind, und jene und die Brüder des Heiligen Johannes von Jerusalem, die Räuber der Besitztümer der Militärs (deren Gott sich erbarme), außerhalb des Tempelkreises, jetzt und in Zukunft. Zeichen also, die den Pseudo-Brüdern unbekannt und unverzeihlich sind, habe ich beschlossen, mündlich den Mitstreitern zu übergeben, und zwar so, wie es in der obersten Versammlung bereits beschlossen worden war, sie zu übergeben. Diese Zeichen sollen aber nur nach der gebührenden Profess und ritterlichen Weihe, gemäß den Statuten, Riten und Gebräuchen der Tempelritter, die mir vom vorgenannten erhabenen Komtur überliefert wurden, offenbart werden, so wie sie mir vom verehrenswerten und heiligsten Märtyrer Meister Jacobus de Molaya (dem Ehre und Ruhm sei) in meine Hände übergeben wurden. Möge es so sein, wie ich gesagt habe. Amen.