​La historia

​​Ego frater Johannes Marcus Larmenius, hyerosolimitanus, Dei gratia et secretissimo venerandi sanctissimique martyris, supremi templi militiæ magistri (cui honor et gloria) decreto, communi fratrum consilio confirmato, super universum templi ordinem, summo et supremo magisterio insignitus, singulis has decretales littera svisuris, salutem, salutem, salutem.
​Notum sit omnibus tampræ sentibus quam futuris, quod, deficientibus, propter extrema mætatem, viribus, rerum angustia et gubernaculi gravitate perpensis, ad majorem Dei gloriam, ordinis, fratrum et statutorum tutelam et salutem, ego supradictus, humilis magister militiæ Templi, inter validiores manus supremum statuerim deponere magisterium: Id circo, Deo juvante, unoque supremi conventus equitum consensu, apud eminentem commendatorem et carissimum,Franciscum Thomam Theobaldum Alexandrinum, supremum ordinis templi magisterium, auctoritatem et privilegia contuli, et hoc præsenti decreto, pro vita, conferocum potestate, secundum temporis et rerum leges, fratri alteri, institutionis et ingenii nobilitate morumque honestate præstantissimo, summum et supremum ordinis templi magisterium, sine commilitonum templi conventus; et, rebus ita sese habentibus, succesor ad nutum eligatur.
Ne autem languescant supremi officii munera, sint nunc et perenniter quatuor supremi magistri vicarii; supremam potestatem, eminentiam et auctoritatem; super universum ordinem, salvo jure supremi magistri habentes; qui vicarii magistri apud seniores secundum professionis seriem eligantur. Quod statutum a commendato mihi et fratribus voto sacro sancti suprà dicto venerandi beatissimique magistri nostri, martyris (cui honos et gloria) amen.

​Pero, en 1804, Claude-Mathieu Radix de Chevillon, un templario de la Orden ya anciano y enfermo, regente a su decir durante la Revolución del título de Gran Maestre (que de todos modos no tenía intención de cubrir personalmente), se habría encontrado con algunos amigos con la intención de conferirles los poderes, transmitidos por el Duque de Cossé-Brissac, poco antes de su muerte.

​El grupo estaba formado por el doctor Philippe Ledru (según algunas fuentes, médico personal del Duque de Cossé-Brissac), el notario De Courchamp, Bernard Raymond Fabré-Palaprat y Prosper Charpentier De Saintot (se trataba de un grupo de hermanos pertenecientes a la logia masónica de los Chevaliers de la Croix (Caballeros de la Cruz), una logia que, sin embargo, disentía del común pensamiento masónico de la época, según el cual el templarismo (o mejor dicho, el neotemplarismo) debía estar subordinado a la masonería.
Chevillon nombró entonces a Ledru Teniente General para África, a De Saintot Teniente General para Asia, a De Courchamp Gran Preceptor y a Fabré-Palaprat nuevo Gran Maestre de la Orden.

​La Antigua y Soberana Orden Militar del Templo de Jerusalén fue, pues, reconstituida el 4 de noviembre de 1804 por Bernard Raymond Fabré-Palaprat –un ex seminarista, aventurero y médico (o quizás quiropráctico) nacido en 1773 en Cordes (en la región francesa del Tarn)– y socios, caracterizándose como una institución neocaballeresca y sobre todo no masónica.
Este último detalle atrajo la atención y la aprobación del neoemperador Napoleón Bonaparte, que vio en este acto una alternativa al templarismo ligado a la masonería antimonárquica y que, por lo tanto, favoreció la difusión de la Orden por todo el Imperio. El emperador incluso hizo celebrar por el clero parisino una solemne ceremonia de rehabilitación de Jacques de Molay en 1808.

​El gradual alejamiento de los neotemplarios de la masonería se concretó en 1811, cuando la Orden se disoció oficialmente del Gran Oriente de Francia y, al mismo tiempo, puso el acento en el aspecto católico (se rechazaban las solicitudes de adhesión de los protestantes) de sus intenciones.

​Fabré-Palaprat, probablemente temiendo que la Orden fuera, al final, fagocitada por la Iglesia Católica, pensó entonces en desarrollar su propia iglesia autónoma con su propia doctrina. La ocasión se le presentó en 1814, cuando entró en posesión (o encontró en un puesto callejero) de un manuscrito de fondo gnóstico, escrito en griego, denominado Levitikon (que contenía una serie de doctrinas religiosas y los rituales de los nueve grados de la Orden templaria) y de otro texto, denominado Evangelicon, una versión del Evangelio de San Juan –un probable falso antiguo pero no demasiado (del siglo XV o, según otros, del siglo XI)–, fuertemente modificado (sin los milagros y la resurrección: faltaban, de hecho, los capítulos 20 y 21), con un inédito Jesús (iniciado en Egipto en los grandes misterios de Osiris), que había conferido a su discípulo favorito (Juan) el conocimiento divino o gnosis.

​Sobre la base, pues, de las doctrinas expuestas en el Levitikon y el Evangelicon, Fabré-Palaprat fundó en 1828 la Église Johannites des Crétiens Primitif (Iglesia Joanita de los Cristianos Primitivos).

​Para dar una sucesión apostólica válida a las consagraciones efectuadas en su Iglesia, involucró a un obispo "jureur" (es decir, uno de los prelados que había jurado fidelidad a la República Francesa), monseñor Guillaume Mauviel, obispo de Cayes (en Haití), quien lo consagró obispo el 29 de julio de 1810.

​A su vez, Fabré-Palaprat consagró Primado de la Iglesia a monseñor Jean Machault (48º), el mismo día de su investidura; finalmente, Machault consagró el 20 de febrero de 1831 al más famoso (en la época) adherente a la iglesia de Fabré-Palaprat, es decir, al ex sacerdote católico radical disidente Ferdinand-François Châtel (49º), fundador de la Iglesia Católica Francesa.

​No todos los adherentes a la Antigua y Soberana Orden Militar del Templo de Jerusalén tomaron en serio las ideas heterodoxas de Fabré-Palaprat y permanecieron firmes en su fe católica. Esta situación llevó a una escisión en la Orden entre católicos y seguidores de Fabré-Palaprat, que no se recompuso definitivamente, ni siquiera después de la muerte del fundador, a pesar de la mediación del nuevo Gran Maestre, el almirante inglés Sir William Sidney-Smith. Tras la muerte de Sidney-Smith, los templarios decidieron abrir las puertas a los cristianos de cualquier confesión, aunque la religión oficial siguió siendo la católica romana y la fidelidad a la Iglesia Católica siempre formó parte de los valores templarios (junto con la "tradición" y el "orden").

​Siguió un período de profunda crisis en la Orden. Uno tras otro, los diversos prioratos cerraron o se pusieron en "sueño" (tomando prestado un término masónico).

​Solo permanecieron activos unos pocos prioratos, entre ellos los templarios belgas, que el 11 de noviembre de 1894 organizaron en Bruselas la constitución de una Secretaría Internacional de los Templarios, a pesar del disenso de otras naciones, como los templarios ingleses, que siguieron un camino autónomo. También los templarios belgas, el 1 de octubre de 1933, constituyeron en Lovaina el Gran Priorato de Bélgica, refundando el Magisterio de la Orden en Bruselas, en el mismo año, y confiando la regencia a Théodore Covias.

​Diez meses después, el 8 de agosto de 1934, Emile-Isaac Clement Vanderberg se convirtió en el nuevo Regente.

​En plena Segunda Guerra Mundial, en noviembre de 1942, decidió confiar los archivos de la Orden al conde Antonio Campelo Pinto de Sousa Fontes, Gran Prior de Portugal.

​Al final del conflicto mundial, sin embargo, ocurrió lo imprevisto: de Sousa Fontes se negó a devolver los archivos y, tras la muerte de Vanderberg en un accidente en 1945, se proclamó Regente y luego Gran Maestre de la Orden (Ordre Souverain et Militaire du Temple de Jérusalem, OSMTJ), empeorando la situación con una designación nepotista de su hijo Fernando Campelo Pinto Pereira de Sousa Fontes como su sucesor.

​Estas decisiones de de Sousa Fontes provocaron una serie de cismas.

​– El 24 de marzo de 1956, el Regente del Capítulo francés, Remy Guerardelle de Ribauville, transmitió los poderes al brasileño Gabriel Inellas, que dio lugar a la rama denominada "brasileña", presente también en Italia como Supremus Militaris Templi Hierosolymitani Ordo (Supremo Orden Militar del Templo de Jerusalén). 
​– En Portugal, mientras tanto, a la muerte de de Sousa Fontes, le sucedió, como era previsible, su hijo, que se autoproclamó Regente de la Orden, con el título de Príncipe Regente (rama portuguesa). 
​– Un grupo que no aceptó este nepotismo de la familia de Sousa Fontes se reunió en París en 1970 y eligió Gran Maestre de la Orden al mariscal y conde polaco Anton Zdrojewski (fallecido en 1988), que mantuvo la sigla OSMTJ (Ordre Souverain et Militaire du Temple de Jérusalem). 
​– En 1995, la mayoría de los templarios, reunidos bajo la sigla OSMTH (Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani) y residentes en Austria, Francia, Italia, Finlandia, Inglaterra, Gales, Escocia y EE. UU., decidieron desconocer la regencia de Fernando de Sousa Fontes y organizarse autónomamente. 
​En la actualidad, proliferan finalmente una babel de otras siglas templarias menores. Todos estos grupos, incluidos los derivados de diversas escisiones locales, tienen presencia en el territorio italiano.

​Un desarrollo autónomo respecto al linaje descendiente de Fabré-Palaprat se dio en Escocia.

​El renacimiento de la orden Templaria en Escocia ocurrió en el período jacobita en 1745. En particular, en una carta original del III duque de Perth al conde de Airlie Lord Ogilvy, poco después de la victoria jacobita contra las tropas inglesas en Prestonpans, se describe una ceremonia secreta en Holyrood en la que el príncipe Carlos Eduardo Estuardo fue elegido Gran Maestre de la antigua caballería del Temple de Jerusalén el 24 de septiembre de 1745.

​Pero el verdadero refundador de la tradición templaria escocesa fue un grabador de sellos, Alexander Deuchar, descendiente de una familia simpatizante con los jacobitas.

​La nueva Orden comenzó formalmente en 1805 cuando se entregó una carta constitutiva a Deuchar por parte del Primer Gran Campamento de Irlanda, con el título de Campamento de Edimburgo No. 31, que más tarde se convirtió en la Gran Asamblea de los Caballeros Templarios en Edimburgo.

​Hoy en Escocia existen diversas organizaciones templarias, tanto en el ámbito masónico como no masónico. Entre estas se pueden citar: 
– The Autonomous Grand Priory of Scotland;
– The Grand Priory of the KnightsTemplar in Scotland;
– The Grand Priory of the Scots;
– The Confederation of Scottish KnightsTemplar;
– The Ancient Scottish Military Order of KnightsTemplar;
– Militi Templi Scotia;
– The Prince Henry Sinclair Scottish Knight Templars.

Ego denique, fratrum supremi conventus decreto, a suprema mihi comissa auctoritate, Scotos Templarios ordinis desertores, anathemate percussas, illosque et fratres sancti Johannis hyerosolimae, dominiorum militiæ spoliatores (quibus apud Deum misericordia) extràgirum templi, nunc et in futurum, volo, dico et jubeo.Signa, ideo, pseudo-fratribus, ignota et ignoscenda constitui, ore commilitonibus tradenda, et quo, in supremo conventu, jam tradere modo placuit.
Quæ vero signa tantum modo pateant post debitam professionem et æquestrem consecrationem, secundùm templi commilitonum statuta, ritus et usus, suprà dicto eminenti commendatoris à me transmissa, sicut à venerando et sanctissimo martyre magistro Jacobo de Molaya (cui honos et gloria) in meas manus habui tradita. Fiat sicut dixi fiat. Amen.